天界の神・天使の苦しみ～天人五衰

天界の神・天使の苦しみ～天人五衰

三島由紀夫の「豊穣の海（四）天人五衰」。この小説には、天人（神さま・天使）の死期が近づくと、５つの死の瑞兆が出てくること（天人五衰）が書いてあると。

数日前に、そんなことを知人から聞きましてね。で、興味津々となって、図書館から、その三島本を借りまして。

で、くだんのページを発見。７２ページからあります。で、天人五衰は、

・増一阿含経 第二十四
・仏本行集経 第五
・摩訶摩耶経 巻下
・大毘婆沙論第 七十

にあるといいます。いやあ興味深いですね。

天人は、しあわせの絶頂の中で生き続けるものの、その死が近づくと、

１．頭部の花の冠（頭頂の光）が弱くなる
２．衣類がくすみ汚れる
３．腋から汗が流れ落ちる
４．体臭がくさくなる
５．楽しむことができなくなる

といいます。ただし経論によっては伝承が異なります。たとえば、

・女性達が逃げ出す（男性の神の場合）
・体から出る光が弱くなる
・一箇所にじっとすることが多くなる
・まばたきが多くなる

というのもあるといいます。ふむふむ。

天人五衰は地獄以上の苦しみ

ちなみに天人五衰は、神々の中でも「三十三天」という神々に顕著に見られる死の瑞兆のようです。他の神々への言及がないんですね。

三十三天の神々に顕著なのが天人五衰。この苦しみは地獄の苦痛よりもはるかに大きな苦痛であるとか。うーむ。

たとえば部派仏教の正量部の経である「正法念処経 巻二十三」には、天人五衰の苦しみは「地獄の苦しみの１６倍以上」であると。わお＾＾；

天人五衰が出てくると、天人（三十三天の神）は大変苦しむというのがうなずけます。かなりの苦しみなんでしょうね。

天人五衰は三十三天の神々に該当

天人五衰はすべての神々に該当するのではなさそうです。どうやら「三十三天」の神々に顕著に起きる現象のようです。いくつか調べたましたが、天人五衰は三十三天の神々に関する記述しかなさそうですね。

そもそも原始仏典（ブッダ）が伝える天界は、上から
１．他化自在天
２．楽自在天
３．兜率天
４．夜摩天
５．三十三天←天人五衰が現れる
６．四大王天←もしかするとここも天人五衰が現れるかも

となっています。この天界を「六欲界」ともいっています。

で、天人五衰の苦しみが生じる神々は上から４番目の天界。三十三天。あるいは四大王天。

三十三天は、とても広くバラエティに富んでいます。四大王天とともに「地の神」になります。つまり人間界との接点の多い神々の天界。

スピリチュアルや霊能者が語る神さま、天使、精霊が、この領域にいらっしゃいます。

三十三天までの神々は、五欲を望むままに満足させる傾向があります。パーリ仏典では、踊り、歌、芸能、パーティといった饗宴を楽しむ世界を、たとえとして伝えています。

その点、夜摩天になると節操が出てきます。いたずらに五欲を満足させ溺れることが減ります。同じ神々でも境涯によって違います。

天人五衰を伝える経論

ちなみに天人五衰について伝承があるお経や論書は、

というのがあるようです。

ほとんどが原始仏典や部派仏教の情報です。天人五衰は、阿含経などの原始仏典に伝承されていますので、信憑性のある情報かもしれませんね。

原始仏典　増一阿含経第二十四　善聚品第三十二－六

そんな天人五衰に興味津々となり、三島由紀夫本にもあった原始仏典「増一阿含経第二十四　善聚品第三十二－六」をチェックしましてね。

このお経には、天人五衰にまみえ苦悩する天子の様子が描かれています。

天子はまもなく寿命が尽き、次は人間に生まれることを察知。で、豊潤で贅沢な天宮の生活が終わることを愁憂し、苦悩。

いくら絶頂の栄華を誇っても、いつかはそれが終わってしまう。しかも苦しみとともに。その天子は、何事も変化していること（無常）に虚しさをおぼえ、仏法に帰依することを欲します。

で、この天子は、その後間もなく人間に転生。出家してブッダの弟子になり、解脱の道を歩む。

そういうお話しです。

神々の幸福よりも解脱・悟りが望ましい

スピリチュアルでは天使や神さまは大人気です。が、その天使にしろ、神さまにしろ、いずれ寿命が尽きます。で、苦悩します。

すべての命あるものは死を迎えますが、三十三天の天人が死を迎えるときは、かなり懊悩するようです。

解脱・悟りを求めるのは、こうした栄枯盛衰を味わい尽くし、その虚しさを知り尽くしているからなのかもしれませんね。

天人五衰。神々が死期にまみえる死の苦しみ。いやあ興味津々です。で、意味深です。